11、完美的师父-《巴巴.吉传》- 第三篇 巴巴吉与灵性的科学

卡比尔（Kabir）

作者：圣.给乐葩.辛格（Sant Kirpal Singh，又译：基帕尔.辛）

巴巴•吉坚持对真正明师的最后一个验证是：他有能力在印启时给徒弟一些直接的灵性体验，不管多么小。

　　我们灵性的才能被头脑和魔王厚厚的外罩弄得模糊或完全覆盖了。纵使夏白德（Shabd）永远在我们内边和周围回荡，我们也听不到他美妙的音乐，看不到他的光辉：

   那些眼睛与看到我“最敬爱的”眼睛不一样。

          －－Ray Wadhana，577

　　如何打开这个锁链呢？人怎样才能与造物主再度恢复联系？

　　巴巴•吉对此断言，必须要有一位够格的师父：

   这是上帝的旨意－－

　　除非透过一个在世明师，你不可能认识上帝。

      　　－－VarBihagra，556

　　没有他起死回生的一触，灵魂不可能从沉睡中苏醒接受到纳姆（Naam）。灵魂在密集沉重的物质中迷失太远了，自己不能与夏白德（Shabd）接触。而且，内边的路不好走，即使灵魂可以超越物质意识，进入内在的世界，他自己也不可能走很远。阿修罗和因果世界几乎是无限的，如果没有灵性的向导，灵魂会一直迷失在它们的神奇中。而且，在这种神秘的旅程中，有一些地点，尤其是一个世界与另一个世界之间，非常难通过，若不是内行，灵魂将永远被挡在那里。

　　巴巴•吉不知疲倦地强调一位在世明师对成功的重要性。过去的明师已经探索所有神秘世界的秘密，也记录下一些他们自己的体验，内部的世界不能用人类的语言来描述，顶多可以比喻；因为这些提示和比喻是关于一个完全超出普通的人类经验的世界，除非得到一位自己亲身经历了所描述的体验的人帮助，否则你不可能完全理解，因此即使要了解过去明师的原话，也需要一位在世明师。巴巴•吉遇到索阿米•吉之后，才了解《圣典》的全部意思以及卡比尔和其它伟大圣人的文字的意思。

　　灵性旅行不是件用理智论述的事，它是一个实际的灵性提升的问题。即使一本学术著作，也不能替代一位具有洞察力老师的指导，更何况在灵性领域呢？巴巴•吉认为，灵魂迷失在马雅（Maya，微细和粗糙的物质）中太深了，它自己不能与纯洁的音流沟通。只有恩典方可让它与内在的光和音乐取得联系，这恩典就是在世明师的礼物。

　　拉达•索阿米，灵魂之主，充满着怜悯和慈悲，以圣人的形体亲自下凡来，给我们以精神世界的线索，告诉我们回到真正的家的路。

　　过去的圣人们值得尊敬，他们的生活是灿烂的路标，永远召唤我们的回神圣的家。但是自然的法律是这样的，活生生的冲力只能来自在世圣人，圣人们完成他们在各自时代的任务；在我们时代，必须由一个生活在我们当中的完全得到了他们所得到的“道”的人来完成。事实上，如果仔细研究的话，他们的文字都是有关明师的必要性和无穷见证。

　　什么样的人才是合格的在世明师呢？怎样辨别呢？巴巴•吉知道有许多披着羊皮的狼。由于一切都以决于能否找到一个真正的向导，他尤其强调需要勇气和辨别力。他早年的经验表明，这样的伟大的灵魂实在太稀有了；或许，在某一个时代会多一些，像那纳克和卡比尔，毛拉纳•鲁米（Maulana Rumi）和沙马斯•塔布里兹（Shamas Tabrez），菟斯•赛布和索阿米•吉，就分别是同时代的。但是，哎呀！毕竟太少了。如果能遇上这样的一位，就算太有福报了！

　　有关过去明师的经历可以用作试金石，就像巴巴•吉在探求过程中所作的一样。如果一个人是真正的师父，而且是最高等级的神秘大师，你读的经典时所遇到的一切令人困惑的、含糊不清和相互矛盾的地方，经他一接触便烟消云散。他不仅能解释某一个神秘主义流派的作品，而且能解释所有流派的作品，因为他已经进入内在全部的世界，而且不只是一个世界。巴巴•吉是年轻小伙子时，虽遇到过许多萨度，但直到他拜在索米•吉的门下，他才开始欣赏藏在《圣典》里的宝藏。等级较低的神秘主义者可以解释明师记录中那些他们自己目前已经经历过的体验，但是一位到达了最高点的人就可以解释一切。巴巴•吉和四个学儒（the four Pundits）的聚会就充分地说明了这一点。

　　真正圣人的另一个特征是其惊人的谦卑，那些自称是圣人的并不是真正的圣人；真正的圣人却从不这样自称，这是人类生活的一个最大矛盾。那纳克称他自己只是圣人的奴仆，索阿米•吉则始终保持他那件谦卑的衣服毫无皱纹。不要看一个人自称怎么样，而要看他做什么。不能由名字来判断一棵树的好坏，而要看它的果实。要透过他做人是否完美，是否完全脱离世俗的欲望，他的爱力有慈悲，他的风度，以及对别人的关怀和对名誉的漠然与否，来识别一个人是否为真正的圣人。像任何其它大自然的祝福一样，他把精神的礼物全部给予他人，而自己靠自己的劳动生活：

   不要拜一位自称古鲁的人，

　　应崇拜被别人称为古鲁的的人。

         　　－－Sarang Var，1245

　　在人类的价值观念上，一位圣人与凡人最大的区别在于其做人的完美；在灵性水平上，则可由他能够提供内在体验和向导了解。巴巴•吉坚持对真正明师的最后一个验证是：他有能力在印启时给徒弟一些直接的灵性体验，不管多么小。他不保证死后生活中的灵性成就。他当场让你尝一点。他是使灵魂与内在的光与音连接起来，至于对这颗种子的保养和施肥直到完全开花成熟则是徒弟的任务。光和音的礼物是明师的唯一特权，他的引导之手无所不在，而且在内在世界的并不比外在世界的少，他的爱力和保护力如此之大，没有什么世俗的关系可以与其相比。灵魂超越出这个身体后，他发光的形象便伴随着灵魂，引领它从一个世界到另一个世界，迈向天国的家乡，敏锐的徒弟在每一个关头都可以看到他的恩典。他确实可以施展神通，但是与上帝的旨意一致，但他从不愿意干涉已制定的计划，即使他要他的恩典占上手，他不会让人看到他的工作，不会说自己做了什么事，而只是以自己师父的名义工作。他不管那些争执和辩论，“到里面去，你自己看”是他挂在嘴边的话，他总是强调内在体验而不是形式和礼仪。

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